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聽(tīng)力障礙使得聾童及聽(tīng)力低下的兒童身心特點(diǎn)發(fā)生了較大變化,反映在道德水平上,也表現(xiàn)出一定的特殊性。從聾生道德發(fā)展和聾校德育實(shí)踐看,聾校德育工作仍有待于進(jìn)一步改進(jìn),特別是在全社會(huì)按照《公民道德建設(shè)指導(dǎo)綱要》的要求進(jìn)行道德建設(shè)的新形式下,改革聾校德育工作刻不容緩。一、聾生道德發(fā)展中存在的主要問(wèn)題 聾童就其生理特點(diǎn)而言,表現(xiàn)為聽(tīng)力下降或無(wú)聽(tīng)力,從而無(wú)法聽(tīng)到或感覺(jué)物體,與之伴隨也出現(xiàn)了一系列心理缺陷和特殊動(dòng)作行。在入學(xué)后往往不能有效地接受社會(huì)和學(xué)校的要求,經(jīng)常表現(xiàn)出言行不一現(xiàn)象,而在離校后,則更是難以控制。
一、當(dāng)前,聾生道德發(fā)展比較突出存在的問(wèn)題有:
(一)言行不一。聾童的聽(tīng)力缺陷使他們失去了一個(gè)最主要的信息來(lái)源,難以建立有關(guān)外界事物,主要借助視覺(jué)看別人講話而在頭腦中形成較為空洞、模糊的形象;或者僅靠自己體驗(yàn),看口型,難免會(huì)產(chǎn)生片面性,表現(xiàn)相互對(duì)事物的不完整認(rèn)識(shí)。失去聽(tīng)覺(jué)后,視覺(jué)在信息獲得中的作用增大,但由于缺乏相應(yīng)的聽(tīng)覺(jué)和適當(dāng)?shù)闹v解,聾生往往在頭腦中會(huì)形成許多空洞、抽象的概念,他們對(duì)抽象的記憶超過(guò)了正常兒童,但他們只是機(jī)械地記住了一些,并未真正理解其含義或獲得某一概念所相對(duì)應(yīng)的意思。結(jié)果有時(shí)人們會(huì)覺(jué)得聾人聰明,而一旦落實(shí)到實(shí)際中觀察他們的行為,則發(fā)現(xiàn)他們常常表現(xiàn)不相符的行為,令家長(zhǎng)、教師們很為頭疼。
(二)自私和自我防御心理。聾童聽(tīng)力受限,生活圈子和交往也十分有限,加之在生活中也受到一些不講道德的人對(duì)聾人的歧視和偏見(jiàn),許多聾人由此而自我封閉起來(lái),不愿與人交往,對(duì)別人的主動(dòng)表現(xiàn)十分敏感,造成交往十分困難,形成了與正常人之間相互隔閡與不理解。
(三)聾生道德認(rèn)識(shí)水平較低。聾生僅僅是聽(tīng)力受限,認(rèn)識(shí)能力受到一定影響,但其知識(shí)水平和智力水平在良好教育條件下,可以得到相應(yīng)的發(fā)展,因而應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到聾生是可以達(dá)到一定知識(shí)水平的,這就為教育聾童提供了依據(jù)。在教育聾生時(shí)仍要嚴(yán)格要求,而不能降低對(duì)他們的道德要求。但一些家長(zhǎng)懷著可憐的心態(tài)過(guò)分照顧、溺愛(ài)學(xué)生,忽視對(duì)聾孩子的要求,放縱其行為,以此來(lái)彌補(bǔ)自己的內(nèi)疚感。長(zhǎng)期如此,最終導(dǎo)致聾生的道德認(rèn)識(shí)水平低下,與其年齡及知識(shí)、能力極不相稱,這些都是不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的。
(四)道德意志不穩(wěn)定,情緒波動(dòng)大,心理素質(zhì)差。聾生受到社會(huì)的多方面影響,形成了一些不良的心理傾向,如意志不堅(jiān)定,情緒波動(dòng)非常大,表現(xiàn)在他們易受別人的誘導(dǎo),不加分析地盲目模仿別人的行為,對(duì)于已經(jīng)具備的一些道德品質(zhì),往往不能堅(jiān)持,放松對(duì)自己的行為要求。一些聾生雖然能認(rèn)識(shí)到學(xué)好知識(shí)、本領(lǐng)才能在未來(lái)社會(huì)中立足,但常錯(cuò)誤地把聾人就業(yè)難、下崗待業(yè)等現(xiàn)象絕對(duì)化,結(jié)果放松了努力。還有些聾生在教師面前或在集體活動(dòng)中還能按一定的規(guī)范來(lái)要求自己,但一旦失去外在監(jiān)督則不能堅(jiān)持這些良好行為。此外,不少聾生脾氣急躁,個(gè)人要求一旦不能滿足,就大發(fā)脾氣,每當(dāng)遇到困難和挫折,則垂頭喪氣,失去信心,而稍有成就又沾沾自喜,這種反復(fù)無(wú)常、過(guò)于極端化的情緒都不利于聾生良好社會(huì)形象的形成,造成人際交往困難,也為聾生的優(yōu)良道德品質(zhì)的形成帶來(lái)障礙。
(五)聾生反感道德說(shuō)教,不愿聽(tīng)大道理。聾生普遍反感教師、家長(zhǎng)講大道理、空洞說(shuō)教,對(duì)家長(zhǎng)、教師所講的持懷疑、否定態(tài)度。聾生喜歡聽(tīng)有趣的故事、愿意參加各種活動(dòng),但對(duì)于一些抽象的概念、空洞的說(shuō)教不感興趣,特別是處于青少年時(shí)期的聾生,獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng),對(duì)事物有了一定自己的判斷,一些家長(zhǎng)、教師不了解聾童的這一特點(diǎn),仍沿用過(guò)去的說(shuō)教方式向直生灌輸大道理,自然引起他們的不滿。另外聾生又在學(xué)習(xí)、生活中交往了一些朋友,形成了自己的小圈子。而社會(huì)上的一些不良觀念和聾生群體中自發(fā)形成的一些意識(shí)都在交往中自然地被聾生所接受,這表明新時(shí)期聾生品德發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)過(guò)去的德育方式方法提出了巨大的挑戰(zhàn)。可見(jiàn)在當(dāng)前的特定歷史時(shí)期,聾生的道德發(fā)展中也出現(xiàn)了一系列新的問(wèn)題,正確認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題,有助于我們掌握聾生心理動(dòng)態(tài),抓住時(shí)機(jī),選擇切入點(diǎn),促進(jìn)聾生品德健康發(fā)展。
二、聾校德育中存在的問(wèn)題
在國(guó)家統(tǒng)一的教育方針和教育政策引導(dǎo)下,聾校工作也貫徹了德育為首、全面發(fā)展的要求。但在新時(shí)期,一方面社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)提出了新要求,另一方面聾生中出現(xiàn)了很多新問(wèn)題,這樣聾校德育工作也難免出現(xiàn)不適應(yīng)這一變化的局限性和不足。
(一)靈活性差,不能與家庭、社會(huì)教育相配合。長(zhǎng)期以來(lái),聾校形成了一套固定的教育模式,在日常常規(guī)管理、教育中能做到計(jì)劃性、目的性強(qiáng),但對(duì)于突發(fā)事件和形勢(shì)教育則顯得力不從心、反應(yīng)遲緩,難以有針對(duì)性地抓住有利教育時(shí)機(jī),對(duì)聾生進(jìn)行相應(yīng)的品德培養(yǎng)。由于聾生居住分散,多數(shù)聾校采用寄宿制,聾生大多數(shù)時(shí)間在校活動(dòng),家庭的作用相應(yīng)地被削弱,特別是一部分家長(zhǎng)把教育責(zé)任推給學(xué)校,對(duì)孩子不太關(guān)心,而教師又難以經(jīng)常與家長(zhǎng)溝通,造成學(xué)校德育與家庭教育相脫節(jié)。另一方面,社會(huì)對(duì)青少年的影響是多方面的、廣泛的、持續(xù)的,有許多不確定因素,隨時(shí)隨地會(huì)對(duì)聾生產(chǎn)生一定影響(特別是負(fù)面影響),而聾校又相對(duì)較為封閉,但這并不能阻止外來(lái)的各種干擾,相反卻使聾校在社會(huì)對(duì)聾生施加影響的同時(shí),不能靈活應(yīng)變,造成被動(dòng)局面。
(二)部分學(xué)校、教師不重視德育工作。聾校沒(méi)有象普通中小學(xué)那樣大的升學(xué)壓力,一些教師錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)聾生的要求可以降低,只把聾校教育作為聾生的養(yǎng)護(hù)機(jī)構(gòu);當(dāng)前在基礎(chǔ)教育階段大力提倡素質(zhì)教育,又有一部分教師則片面地單從聾校不實(shí)行應(yīng)試教育出發(fā),認(rèn)為聾校本身已在實(shí)施素質(zhì)教育。這兩種觀點(diǎn)都帶有片面性。按照我國(guó)教育方針,聾校也是國(guó)民教育體系中的有機(jī)組成部分,而不是一種福利或養(yǎng)護(hù)機(jī)構(gòu)。片面地把應(yīng)試教育與素質(zhì)教育對(duì)立起來(lái)也是有害的,聾教育長(zhǎng)期與普通中小學(xué)相隔離,對(duì)聾生的知識(shí)和智力要求有所降低,使聾生難以與普通中小學(xué)生平等競(jìng)爭(zhēng),特別在高中后教育階段,差距更大。
(三)德育內(nèi)容陳舊,方法落后,忽視聾生特點(diǎn)。由于德育內(nèi)容具有相對(duì)穩(wěn)定性,難以靈活反映出形勢(shì)的最新發(fā)展變化,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)落后于時(shí)代特征和青少年實(shí)際的現(xiàn)象。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)處于飛速發(fā)展和多樣化的動(dòng)態(tài)變化下,任何學(xué)校都不能封閉起來(lái)用一成不變的教材來(lái)向?qū)W生提出道德要求,聾校也不例外。根據(jù)聾生心理特點(diǎn),對(duì)聾生的道德教育應(yīng)采取主動(dòng)活潑、形式多樣的方式方法,調(diào)動(dòng)多種感官參與,通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng),給聾生提供豐富的感性經(jīng)驗(yàn),而聾校傳統(tǒng)的德育方法仍沿襲說(shuō)服教育法,形式單調(diào),忽視聾生心理特點(diǎn),難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和興趣。
(四)德育效果參差不齊,德育評(píng)價(jià)手段不佳。從整體看,聾校德育工作也取得了一定成效,多數(shù)育生能遵守紀(jì)律、自立自強(qiáng)、刻苦學(xué)習(xí)和鍛煉自身本領(lǐng),但也有一些聾生形成了不良的道德品質(zhì),如自私自利、破壞紀(jì)律、早戀、對(duì)社會(huì)不滿、要求別人照顧、不愛(ài)學(xué)習(xí)、勞動(dòng),甚至個(gè)別在走上社會(huì)后從事違法活動(dòng)。這表明聾校德育仍未達(dá)到應(yīng)有的效果,存在著一些潛在的隱患,如近年產(chǎn)生心理障礙的聾生增多,聾校畢業(yè)生走入社會(huì)后,受社會(huì)影響,形成不良品行,導(dǎo)致學(xué)校德育最終未達(dá)到德育目的。
(五)忽視聾生個(gè)性差異。聾生的個(gè)性差異是客觀存在的,聾生聽(tīng)力程度各不相同,聾生的個(gè)性特點(diǎn)也不同,特別是聾生的生活環(huán)境和所受家庭教育不同,使育生形成了各具特點(diǎn)、各不相同的道德品質(zhì)。聾校雖然仍采用班級(jí)授課制,但要提高教育質(zhì)量,還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)聾生的個(gè)別指導(dǎo)。
三、改進(jìn)聾校德育工作的策略
根據(jù)聾生的道德發(fā)展中存在的問(wèn)題以及當(dāng)前聾校德育工作存在的不足,必須對(duì)聾校德育工作進(jìn)行改革,可以從以下幾方面著手。
(一)更新觀念。要破除那種認(rèn)為德育不重要的舊觀念,特別在當(dāng)前大力提倡實(shí)施素質(zhì)教育的形勢(shì)下,德育工作必須加強(qiáng),學(xué)校德育要在聾生的良好品德形成中起主導(dǎo)作用,把社會(huì)中的不良影響抑制到最低限度。在學(xué)校德育實(shí)施中,要樹立“大德育”的觀念,動(dòng)員學(xué)校中的一切資源(人力、時(shí)間、環(huán)境)參與培養(yǎng)聾生的過(guò)程,形成良好的育人環(huán)境,正確認(rèn)識(shí)德育的內(nèi)容與含義,把德育的要求貫徹到各科教學(xué)和學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下,盲校更應(yīng)起到甄別、選擇、控制各種德育影響的主導(dǎo)作用,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德品質(zhì),克服種種消極影響。
(二)加強(qiáng)聾校學(xué)生心理素質(zhì)教育。聾生中存在著各種心理問(wèn)題,諸如多疑、自私、自卑、孤僻等,如果置之不理,長(zhǎng)期積存下去,會(huì)導(dǎo)致百生產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙。聾人本身在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì),這就要求聾生在校期間要打好基礎(chǔ),具備各種技能,以補(bǔ)償聽(tīng)覺(jué)缺陷,才有可能獲得與其他人平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì),否則就有可能被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。因此在聾校中實(shí)施素質(zhì)教育,抓好心理健康教育是不可缺少的重要一環(huán)。
(三)發(fā)揮集體的作用。聾生班級(jí)規(guī)模都較小,但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同學(xué)習(xí)、生活,在教師引導(dǎo)下,也能形成團(tuán)結(jié)、互助的良好班風(fēng),進(jìn)而培養(yǎng)他們熱愛(ài)學(xué)校的精神,把全校學(xué)生凝聚在一起。在集體中進(jìn)行教育,有利于改變聾生的不良行為習(xí)慣。在集體生活、交往中提高生活和社交能力,養(yǎng)成團(tuán)結(jié)互助的行為習(xí)慣;在集體生活中,全體學(xué)生都應(yīng)參與,取長(zhǎng)補(bǔ)短;在充滿活力、朝氣蓬勃、團(tuán)結(jié)互助的集體里,可以感染聾生的情緒,使他們也能積極向上,并互相模仿,學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。在集體中教育聾生,有助于幫助聾生克服自私、排斥他人、不愿幫助別人的不良心理和行為。
(四)運(yùn)用形象生動(dòng)的方法來(lái)教育聾生。根據(jù)聾生學(xué)習(xí)特點(diǎn),在德育中要盡量采用生動(dòng)、形象的動(dòng)作畫面,通過(guò)各種形式來(lái)幫助聾生認(rèn)識(shí)理解道德要求,并借助生動(dòng)、形象的教具,活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)聾生的積極性,引起學(xué)習(xí)興趣,從而取得更好的德育效果。例如利用實(shí)地參觀或制作地形圖、模型,讓聾生體會(huì)祖國(guó)山河的壯麗,體驗(yàn)大自然風(fēng)光,學(xué)習(xí)歷史、地理知識(shí);組織聾生參與升國(guó)旗儀式,從而培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感;讓聾生做力所能及的事去幫助有困難的人,使他們意識(shí)到自己也有能力,意識(shí)到人與人互助的意義。這樣有助于激發(fā)聾生興趣,使道德理論更易被聾生所接受。此外,運(yùn)用歌舞、表演、游戲,開(kāi)展各種紀(jì)念活動(dòng)、參觀、組織聾生發(fā)揮特長(zhǎng)參與義務(wù)服務(wù)等形式均可以幫助聾生提高道德認(rèn)識(shí)。
(五)教給聾生實(shí)際本領(lǐng),培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度不僅有助于聾生學(xué)習(xí)各種知識(shí),也有助于幫助聾生逐步形成優(yōu)良的品質(zhì),能夠在未來(lái)工作、生活、與人交往中也保持這一良好行為習(xí)慣。同時(shí)教給聾生以實(shí)際本領(lǐng),使他們體會(huì)到自己也能參與社會(huì),從而激發(fā)其積極向上。這就要求在對(duì)聾生進(jìn)行知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)同時(shí)。也滲透進(jìn)行品德培養(yǎng),要求各科教師在各科教學(xué)和組織活動(dòng)中,要考慮到對(duì)聾生提出一定品德要求,把道德要求滲透到教學(xué)活動(dòng)中去,把道德要求與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
(六)協(xié)調(diào)社會(huì)各種力量,發(fā)揮聾校主導(dǎo)作用。聾生的成長(zhǎng)要在社會(huì)、學(xué)校、家庭各方面教育力量共同作用下才能實(shí)現(xiàn),其中聾校應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,起協(xié)調(diào)、統(tǒng)一各方面力量的作用。如聾校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系,增進(jìn)雙向了解,及時(shí)反饋信息,把家庭與學(xué)校教育統(tǒng)一起來(lái)。而聾生又可能從各種途徑受到社會(huì)的影響,這些影響有時(shí)會(huì)起到抵消或干擾學(xué)校德育的作用。為此學(xué)校又必須加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系,積極按照《公民道德建設(shè)指導(dǎo)綱要》的要求來(lái)幫助聾生提高道德水平,促進(jìn)聾生健康成長(zhǎng)。即使聾生離校步入社會(huì)后,學(xué)校也應(yīng)跟蹤調(diào)查,配合家庭、單位共同培養(yǎng)好聾生。
(七)著眼未來(lái),培養(yǎng)自我教育能力。聾生要在社會(huì)中立足,必須具備自強(qiáng)自立精神,有一定自理、自治的能力。在聾校學(xué)習(xí)已是聾生開(kāi)始走向獨(dú)立的第一步,但這時(shí)仍離不了教師、家長(zhǎng)、同學(xué)們的關(guān)心幫助,要考慮到聾生未來(lái)生活的需要,特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn),最終聾人要在社會(huì)上獨(dú)立生活。為此,學(xué)校要抓住聾生在校學(xué)習(xí)的有利時(shí)機(jī),培養(yǎng)聾生自我教育能力。聾生的自我品德修養(yǎng)是自立自強(qiáng)的一個(gè)重要方面,具備一定道德判斷,道德選擇和道德塑造的能力后,聾生在社會(huì)中可以按社會(huì)的要求自我調(diào)整,克服不良行為,形成新的良好品行。
(八)關(guān)注形勢(shì),抓住教育時(shí)機(jī)。德育內(nèi)容中有一部分是可變化的,如一些偶然的突發(fā)事件和形勢(shì)變化,都有可能成為對(duì)聾生進(jìn)行的好材料,而這些事件往難以事先預(yù)料而制訂預(yù)先計(jì)劃,這就要求學(xué)校關(guān)注時(shí)事,抓住教育時(shí)機(jī),利用發(fā)生在聾生身邊的社會(huì)事件,進(jìn)行活生生的教育。結(jié)合發(fā)生在身邊的實(shí)例進(jìn)行教育,學(xué)生容易理解,如香港回歸是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)事例;而抗洪救災(zāi),動(dòng)員聾生盡自己所能為災(zāi)區(qū)人民獻(xiàn)愛(ài)心,為抗洪勝利而盡力,向航天英雄們學(xué)習(xí)等,使聾生體會(huì)社會(huì)主義條件下“一方有難,八方支援”的精神,從而打破聾生自我封閉、冷漠、自私的不良品德。當(dāng)然我們不能被動(dòng)地等待這些有教育意義的事件出現(xiàn)后才教育,在沒(méi)有這些事件可供示范的情況下,可以用別的方式來(lái)幫助聾童理解、領(lǐng)會(huì)道德要求,而一旦出現(xiàn)這種教育時(shí)機(jī),又要及時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的教育。聾校在把聾生培養(yǎng)成為符合國(guó)家教育目的的、既有道德又有文化的社會(huì)合格人才方面起著重要作用,聾校德育工作也必須跟上形勢(shì),適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。上海助聽(tīng)器/m.655dy.com
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